Glassvarer av nasjonalskattekvalitet: Verdsettelse og detaljert forklaring av utgravde samlinger

Hele det gamle glasset som er avdekket i Kina brukes som gravgjenstander i gravkister, samt beholdere for relikvier og offergaver i buddhistiske relikvier som pagoder, templer, underjordiske palasser eller himmelpalasser. Siden buddhismen ble innført, har den hatt en betydelig forbindelse med glass fra begynnelsen av, og glass har en helt spesiell posisjon i buddhismen.

Glassbeholder gravd ut fra steinbokstav fra den nordlige Wei-buddhistiske pagoden i Dingzhou, Hebei-provinsen

Det sanskritiske ordet for «glass» betyr blå edelsten, som refererer til den dypblå fargen til en edelsten. I likhet med fargen himmelblå, med en krystallklar kvalitet, er overflaten og interiøret gjennomsiktige, og innsiden og utsiden utfyller hverandre. Medisin-Buddha er Buddhaen i den østlige rene glassverdenen. Buddhismen bruker klarheten i glasslys for å metaforisk beskrive Buddhas dyd, så Medisin-Buddha er også kjent som den østlige medisin-Buddhaen av det rene glasslyset.

Tang-dynastiet lysegrønn høyfot Glasskopper gravd ut fra Senmushem-grottene i Kuche, Xinjiang

Som religion er omvendelse til troen det mest grunnleggende. For å tiltrekke seg de troendes oppmerksomhet og spre Dharma, streber munker ofte etter å innovere og bringe frem nye ideer, ritualer, arkitektur og gjenstander. Å leve med glass er enda verre, døden. Sheli var opprinnelig en sanskrit-translitterasjon av Buddhas åndelige bein eller levninger. I følge det nordlige Qi-dynastiets «Wei: Shi Lao Zhi-bok» ble velduftende tre brent etter at Buddha døde, og de åndelige beinene ble brutt i biter, hvert så lite som et korn. De ble ikke skadet da de ble slått, og de brant heller ikke, og kan ha hatt en lys guddommelig effekt. De kalles «Sheli» i tullprat.

Enten det er relikvier av den sanne kroppen eller erstatninger, er de viktige offergjenstander og hellige gjenstander, og disse hellige gjenstandene må oppbevares i ekstremt dyrebare beholdere. Relikviebeholderne i gamle buddhistiske pagoder i India og Sentral-Asia var laget av materialer som keramikk, tre, metall, stein og krystall. I Kina har imidlertid relikviebeholdere laget av glass dukket opp. Årsakene til dette er todelt: for det første var glass i oldtiden sjeldent og dyrebart sammenlignet med gull; for det andre var glass krystallklart og svært formbart, noe som gjorde det spesielt egnet for oppbevaring og utstilling.

Glassperler gravd ut fra steinbokstaver fra den nordlige Wei-buddhistiske pagoden i Dingzhou, Hebei-provinsen

For tiden er den tidligste relikvietårnbasen i Kina den nordlige Wei buddhistiske pagoden i Dingzhou, Hebei-provinsen. I den stampede jorden til denne tårnbasen finnes det en firkantet steinkonvolutt med et topplokk fra Taihes femte år (481 e.Kr.). Inne i konvolutten finnes flere verdifulle gjenstander som ble bevart av den nordlige Wei-kongefamilien, inkludert syv glassbeholdere og tusenvis av dekorative glassgjenstander som piper og perler.

Grønne glassflasker fra Sui-dynastiet gravd ut fra tårnbasen til Qingchan-tempelet i Xi'an

En grønn glassflaske med en slank hals og en sfærisk buk, som måler 8,4 cm i høyden og 7 cm i diameter, ble gravd ut fra tårnbasen til Qingchan-tempelet i Xi'an, bygget i det niende året av Kaihuang-regjeringen i Sui-dynastiet (589 e.Kr.). Buken har fire utstående sirkulære dekorasjoner med en diameter på 2,5 cm, og flaskens skulder har fire symmetriske trekantede dekorasjoner. Disse sirkulære og trekantede dekorasjonene er alle laget ved sliping etter at gjenstanden er formet, og tilhører kaldbehandlingsteknologien for glass. Denne glassflasken brukes nettopp til å oppbevare relikvier.

Tårnfundamentet til Dayun-tempelet i Jingchuan, Gansu ble bygget i det første året av Yanzai (694 e.Kr.). Den underjordiske steinboksen til palasset inneholdt en forgylt kobberboks, som inneholdt en sølvkiste. Sølvkisten inneholdt en liten hvit glassflaske, som inneholdt 14 «relikvier». Dette samsvarer perfekt med opptegnelsen i «Inskripsjonen på steinboksen til relikvie fra Dayun-tempelet i Jingzhou»: «Så ble et murrom åpnet og en steinboks ble hentet. Det var 14 relikvier i glassflasken.»

Gansu Museums samling av Jingyuan Dayun-tempelpagoden og underjordiske palassrelikvier i glassflasker

Glassgjenstander gravd ut fra det underjordiske palasset til Famen-tempelet i Fufeng

Ifølge buddhistiske legender samlet kong Ashoka 84 000 relikvier fra kong Ashikagas samling i 84 000 glasskrukker, 84 000 skattekister og 84 000 fargerike gjenstander for å bedre spre buddhismen. Han ga også spøkelser og guder i oppdrag å lage 84 000 buddhistiske pagoder over natten og helliggjorde de 84 000 relikviene separat. På den tiden hadde Famen-tempelet tre identiteter: palasstempel, nasjonaltempel og berømt tempel. Det var et buddhistisk hellig sted respektert av Tang-kongefamilien. Siden Tang Zhenguan-perioden har det blitt holdt totalt syv aktiviteter for å ønske velkommen og sende bort buddhistiske bein. I 1987 ble Buddhas fingerrelikvie fra Famen-tempelet reprodusert, og 17 glassvarer ble gravd ut, som alle antas å være gjenstander som ble helliggjort av kongefamilien.

Glassflasker gravd ut fra Liao-dynastiets hvite pagoda i Jixian, Tianjin

Under Song- og Liao-dynastiene gjorde lokale aristokrater og berømte munker store anstrengelser for å forvandle verdifullt glass til pagoder og templer for tilbedelse for å søke fortjeneste. En lysegul glassflaske ble gravd ut fra Tiangong-steinbokstaven i Chaoyang Nord-pagoden i Liaoning-provinsen. Den var 16 centimeter høy og hadde en generell form som lignet en hukende fugl med en bulende magediameter på 8,5 centimeter. Flaskehalsen var dekorert med blå glasstråd, og skiftenøkkelen på håndtaket var også laget av blått glass. Flaskeåpningen var utstyrt med en gyllen mor-og-barn-flaskekork, og det var også en liten blå glassremkopp inni flasken. Denne glassflasken har en unik form og en veldig tynn og lett glassvegg. Det er et islamsk glass laget med blåsemetoden. Som et offerkar ble denne verdifulle gjenstanden formet som en buddhistisk pagode under keiser Chongxis regjeringstid i Liao-dynastiet.

Glassflaske fra Liao-dynastiet gravd ut fra Chaoyang North Tower i Liaoning-provinsen

Tårnfundamentet til Jingzhi-tempelet i Ding fylke i Hebei-provinsen ble gjenoppbygd i det andre året av Taiping Xingguo i det nordlige Song-dynastiet (977 e.Kr.). De utgravde relikviene inkluderer diverse relikvier som har blitt samlet inn og tilbudt som relikvier siden det andre året av Xing'an i det nordlige Wei-dynastiet (453 e.Kr.), gjennom det andre året av Daye i Sui-dynastiet (606 e.Kr.), det tolvte året av Dazhong i Tang-dynastiet (858 e.Kr.), og det andre året av Taiping Xingguo i Song-dynastiet (977 e.Kr.). Blant dem er det 37 glassgjenstander. Fundamentet til Jingzhongyuan-tårnet ble bygget i det første året av Zhidao-regjeringen i det nordlige Song-dynastiet (995 e.Kr.), og det er 34 glassgjenstander inne i den underjordiske steinboksen til palasset. Disse glassgjenstandene er det viktigste arkeologiske funnet fra antikken. Kinesisk glassvare.

Inskripsjoner på glassvarer på Sui-bronse og Tang-steinbokstaver fra Dingzhou Jingzhi-tempelet

Steinbokstaven fra Sui-dynastiet, den forgylte kobberbokstaven, den lokkformede steinbokstaven, den forgylte gull- og sølvskålen, det forgylte gull- og sølvtårnet og to glassflasker med grønne og hvite faser som ble gravd ut fra det underjordiske palasset i Jingzhi-tempelpagoden, danner et sett med grupperte relikviebeholdere. Dette stemmer overens med inskripsjonen «stablet opp og ned, syv lag inni og utenpå» på den forgylte kobberbokstaven i det andre året av Daye (606 e.Kr.). I det 12. året av Dazhong (858 e.Kr.) av Tang-dynastiet ble det i steininnskriften «Opptegnelse over gjenbegravelsen av den sanne kroppen i Jingzhi-tempelet i Dingzhou» nedtegnet: «Det er syv skatter pakket rundt sølvtårnet i den gylne bokstavbokstaven, to glassflasker inni, og de to små hvite og store grønne flaskene blomstrer.» Dette viser de to mest sentrale glassflaskene i de «syv lagene inni og utenpå». Inntil sent i tiden var det også et produkt av Sui-dynastiet.

Rettrørsbegre av glass fra Sui-dynastiet gravd ut fra det underjordiske palasset til den buddhistiske pagoden ved Dingzhou Jingzhi-tempelet

På slutten av «Opptegnelsen over den sanne kroppen» står det skrevet: «Den lille steinpagoden i pagoden lå opprinnelig i Tianyou-tempelet, med to relikvier og fire oppbevaringsflasker: glass, gull, sølv og lakk, plassert i et gammelt brev på toppen av pagoden.» Den innerste glassflasken er en gjennomsiktig firkantet liten flaske med et lotuslokk, som brukes som oppbevaringsbeholder for avfall.

Glassvaser med relikvier fra Sui-dynastiet gravd ut fra det underjordiske palasset til Jingzhi-tempelets buddhistiske pagode

En annen glassflaske kan også være et produkt fra Sui-dynastiet. Denne flasken er himmelblå, halvgjennomsiktig, med en luksuriøs åpning og en svulmende mage. Den er 9 centimeter høy, 5,5 centimeter i diameter og har en maksimal magediameter på 8 centimeter. Surr en glassfiber rundt skulderen og løkk den rundt føttene.

Glassvalmue fra Sui-dynastiet gravd ut fra det underjordiske palasset til Jingzhi-tempelet, buddhistpagoden

Xiao Liang og Shen Yue fra det sørlige dynastiet skrev: «De buddhistiske nonnene i det buddhistiske tempelet i det sørlige Qi-dynastiet vandrer på en klar og vakker måte»: «Fra skyen kan du se Maitreya og alle bodhisattvaene. De er alle gylne, og det er en klar glassvalmue i hendene deres ...» Glassvalmuen i hendene til bodhisattvaen er en skatt, mens opiumsvalmuen er en flaske med stor mage og liten åpning, som er den tradisjonelle kinesiske formen. Gjenstandene som bodhisattvaen holder i veggmaleriene i hule 225 i Mogao-grottene i Dunhuang har samme form som glassflaskene fra Sui-dynastiet som ble gravd ut i det underjordiske palasset i Jingzhi-tempelet, det vil si den klare glassvalmuen som en skatt.

Glassvalmuer holdt av veggmaleriske bodhisattvaer i hule 225 i Mogao-grottene i Dunhuang

Det finnes også en Glassbolle, grønn halvtransparent, med en luksuriøs konkav bunn, en veggtykkelse på mindre enn 0,15 centimeter, en høyde på 9 centimeter og en diameter på 15 centimeter. Den lotusformede glassbollen som holdes av bodhisattvaen i hule 328 i Mogao-hulene er identisk i form.

Lotusglasskål holdt av Bodhisattva i hule 328 i Mogao-grottene

I Song-dynastiet var glassflasken med rosevann, også kjent som parfyme, et viktig redskap for buddhistiske relikvier. De tre tynnhalsede glassflaskene ovenfor, som ble gravd ut fra det underjordiske palasset ved foten av tårnet på Jingzhi-akademiet, var alle glassbeholdere for oppbevaring av parfyme.

En utskåret glassflaske fra Song-dynastiet ble gravd ut fra det underjordiske palasset til Jingzhi-tempelets buddhistiske pagode.

Mer enn førti glassflasker og flasker med små halser ble gravd ut fra grunnmurene til to underjordiske palasser, med forskjellige farger, inkludert blå gjennomsiktig, grønn gjennomsiktig, gulbrun gjennomsiktig, brun gjennomsiktig og brun ugjennomsiktig. Disse glassgresskarene var alle produkter fra Song-dynastiet, noe som indikerer at den innenlandske glassproduksjonsindustrien i Song-dynastiet hadde utviklet seg betydelig sammenlignet med Sui- og Tang-dynastiene, og kunne produsere glassprodukter i forskjellige farger og gjennomsiktighet.
Glassvase av kalebass fra Song-dynastiet gravd ut fra det underjordiske palasset til Jingzhi-tempelet, buddhistpagoden

I tillegg til de uunnværlige glassperlene i buddhistiske redskaper under Tang- og Song-dynastiene, ble også noen frukter og andre gjenstander laget av glass brukt som hyllest til Buddha. De gjennomsiktige fysiske egenskapene og konnotasjonene til glass var også i tråd med læren. Det er totalt seks sfæriske glass-"frukter" gravd ut fra stupaen i Lintong, Shaanxi, som kalles "Sutuohan-frukter" i buddhistisk terminologi. De ble nedfelt i stupaen da de ble gravd ut; Glassegg, glassplater osv. finnes ofte i relikviegraver som gravgjenstander eller offergaver.

Blå glassplate med graverte mønstre gjemt i det underjordiske palasset til Famen-tempelet

Seks blå glassplater med graverte mønstre ble gravd ut fra det underjordiske palasset til Famen-tempelet, og alle er godt bevart og har praktfulle mønstre. De graverte mønstrene er laget på overflaten av glass ved hjelp av et hardere og finere verktøy enn glass etter at det er laget, og tilhører kaldbearbeidingsteknologien for glass.

Gullblå glasert tallerken med lønnebladmønstre, diameter 15,9 cm, høyde 2,1 cm, dybde 1,8 centimeter, vekt 132 gram. Rett åpning med spisse lepper, grunn mage med flat bunn og et litt konvekst sentrum. Dyp blå, gjennomsiktig. Midten av fatet er dekorert med lønnebladmønstre og gull, mens det ytre foret er dekorert med vannkrusninger og diagonale linjer, og delt av konsentriske sirkler.

Famen Temple underjordisk palass lønnebladmønster malt gyllenblå glassplate

Denne gullbelagte glassplaten er basert på glassgraveringsteknikken, der hovedmønstrene fremheves med gull for å gjøre den nydelige glassplaten enda mer blendende. Ifølge opptegnelsene fra det underjordiske palassets inventar var disse graverte glassplatene ofringer fra keiser Xizong av Tang-dynastiet og ble plassert i det tibetanske underjordiske palasset i januar i Xiantongs 15. år (874 e.Kr.).

Totalt 20 glassredskaper ble gravd ut fra det underjordiske palasset til Famen-tempelet, hvorav bare ett sett med to tekopper og teholdere i glass kan være husholdningsglassredskaper.

Det underjordiske palasset til Famen-tempelet huser tekopper og tebrett i glass

Glasstekoppen er lysegul, litt grønnaktig, med god gjennomsiktighet, en diameter på 12,7, en høyde på 5,2, en bukdybde på 4 centimeter og veier 117 gram. Fargen på glassbrettet er den samme som tebollen. Flatbunnet, dyp støtte, med en skivediameter på 13,7, fotdiameter på 4,5 og total høyde på 3,8 centimeter, veier 138 gram, som begge er formet ved formfri blåsing.

Glass tekopp og tebrett atskilt

Inskripsjonen på «Klesteltet» som ble gravd ut fra det underjordiske palasset, refererer til dette settet med glass-tekoppholdere som «et par glass-teboller Tuozi», som også var en hyllest fra keiser Xizong av Tang-dynastiet.

Under Song- og Liao-dynastiene var ikke glassindustrien monopolisert av det keiserlige hoffet, og private glassverksteder hadde også utviklet seg. Vanlige glassprodukter av høy kvalitet hadde blitt ganske vanlige, men importert glass med komplekst håndverk og utsøkte former var fortsatt høyt verdsatt av verden. Noen skatter ble ofte brukt som offergaver og samlet opp i underjordiske palasser.

Prinsesse Chen av Indre Mongolia-museet med en glasskopp

I Liao Kaitais syvende år i Naiman Banner, Indre Mongolia (1018 e.Kr.), ble det gravd ut sju glassvarer fra den felles graven til prinsesse Chen og hennes ektemann. En av de komplette glasskoppene med håndtak er 11,4 centimeter høy, med en diameter på 9 og en bunndiameter på 5,4 centimeter. Den er mørkebrun og gjennomsiktig, med et forvitret lag på overflaten. Munningen er litt lukket, diameteren er sylindrisk, skuldrene er bulet ut, magen er bratt tilbaketrukket, og de falske ringføttene er koblet til et flatt, sirkulært håndtak ved munningen og skuldrene. Det er en rund, kakeformet skiftenøkkel på den øvre enden av håndtaket, som sannsynligvis er et glass produsert på 900-tallet på det iranske platået.

Glassflaske med melkespikermønster på graven til prinsesse Chen av Liao-dynastiet

Det finnes også en restaurert glassflaske med nippelmønstre, som måler 17 centimeter i høyden, med et kaliber på 6, en bukdiameter på 9,5 og en bunndiameter på 8,7 centimeter. Den er fargeløs og gjennomsiktig, med en lang hals og en traktformet, svulmende buk. Den har en trompetformet høy ringfot og er dekorert med fem rader med små nippelmønstre på bukveggen. Det mest overraskende er at flaskehåndverket er laget av 10 lag med hule glassstrimler, noe som krever at glasshåndverkere fullt ut forstår timingen av det varme smelteglasset som går fra mykt til hardt under avkjøling, og gradvis stabler det med avanserte teknikker for å fullføre den komplekse prosessen. Denne melkespikermønstrede glassflasken er sannsynligvis et glassprodukt fra Egypt eller Syria.

Blant glasset som ble gravd ut fra graven til prinsesse Chen av Liao-dynastiet, finner man en utskåret glassplate med en diameter på 25,5 cm, en bunndiameter på 10 cm og en høyde på 6,8 cm. Den er fargeløs og gjennomsiktig, med et forvitret lag på overflaten, en åpen rund kant, en buet mageformet ring og føtter. Mageveggen er dekorert med 28 små firkantede pyramider som ble polert manuelt med en slipeskive. Denne utskårne glassfatet har en vakker form og utsøkt håndverk. Det kan være et produkt fra det bysantinske riket på 1000- og 1000-tallet, og er en unik glassskatt i verden som fortsatt eksisterer!

Gravert glassplate fra graven til prinsesse Chen av Liao-dynastiet

Glassgjenstandene i graven til prinsesse Chen fra Liao-dynastiet kommer fra både det bysantinske riket og den islamske verden, noe som indikerer at kommunikasjonen mellom Liao og Vesten er langt utenfor vanlige folks fantasi.

Langvarig eksponering for luft eller langvarig lagring under jorden kan lett føre til et tykt lag med forvitring på overflaten av glassgjenstander, noe som får dem til å miste sine krystallklare egenskaper. Derfor har ikke det gamle glasset vi ser i dag sitt opprinnelige utseende.

En lyseblå glasskopp med høy fot fra Liao-graven i Tuerji-fjellet, Indre Mongolia